天天時訊：大平原（二百六十七）｜《從百草園到三味書屋》讀后

《從百草園到三味書屋》讀后

劉洪鵬

選入初中課本的魯迅散文名篇《從百草園到三味書屋》是經(jīng)典之作。讀著這篇散文，感覺就像看到了一條流淌在古老歲月里的河流。隨著文本的展開，讀者的感情和作者一起波瀾起伏，向前汩汩涌流，最后在融入大海的那一刻，雖戛然而止，卻余響無窮，意味雋永。

(資料圖)

一篇文章能給人這種感覺，首先來自魯迅那博大充盈的思想和勇敢無畏的精神，再是魯迅旺盛的文思以及他高超的散文創(chuàng)作方法。

這篇散文的主題是通過描寫百草園和三味書屋兩個場所來反映自己的童年和少年經(jīng)歷，然后通過自身經(jīng)歷間接反映時代和社會，也是小切口反映大主題，和我們普通作者采用的方法沒什么兩樣。

但是，這篇文章的妙處全在作者對結構章法的精心設計構思，以至于讓人看不出任何斧鑿痕跡，好像完全出于自然。

文章以倒敘開頭，“我家的后面有一個很大的園，相傳叫作百草園。現(xiàn)在是早已并屋子一起賣給朱文公的子孫了，連那最末次的相見也已經(jīng)隔了七八年，其中似乎確鑿只有一些野草；但那時卻是我的樂園。”點明了百草園是作者童年的樂園。然后從三個方面去進行說明。

第一方面寫自然之樂，兩個“不必說”，把百草園的大致情形勾勒出來了，菜畦、石井欄、皂莢樹、桑葚這是隨時可見的景物和植物，鳴蟬、黃蜂、叫天子(云雀)，這是經(jīng)常遇見的動物。后面又對視覺進行了補充，涉及聽覺、觸覺和味覺，簡直把百草園的自然之樂寫活了。

第二方面寫人文之樂，敘述了百草園中赤練蛇作怪及被飛蜈蚣治死的故事。故事本身雖有點恐怖，但是寫出了百草園的古老歷史和人文趣味，可以看做對兒童的思想啟蒙，因為“這故事很使我覺得做人之險”，因而提高了思辨能力，而且能夠引起兒童的好奇心和探索精神，“極想得到一盒老和尚那樣的飛蜈蚣。走到百草園的草叢旁邊時，也常常這樣想。”

第三方面寫人情之樂，“冬天的百草園比較的無味”，要注意這句話，不是真的“無味”、絕對的“無味”，而是“比較的無味”，和誰比較？和自身來比較，春夏秋季節(jié)里的百草園趣味無窮，冬天感覺稍差一些；還有不下雪和下雪時來比較，雪一下，樂趣就來了，可以拍雪人和塑雪羅漢，也可以捕鳥雀，“掃開一塊雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹篩來，下面撒些秕谷，棒上系一條長繩，人遠遠地牽著，看鳥雀下來啄食，走到竹篩底下的時候，將繩子一拉，便罩住了。”還有一層比較，就是跟三味書屋后面那個園的比較，那個園“雖然小，但在那里也可以爬上花壇去折蠟梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音”，相比之下，三味書屋后面那個園更加讓人感到索然無味。

以上三個方面有機結合，充分說明了百草園作為“我的樂園”之樂。

接下來就是描寫到三味書屋后的生活，與前面的百草園生活形成一種強烈對比，百草園里的種種樂趣蕩然無存，統(tǒng)統(tǒng)化為烏有，使讀者心理產生了巨大落差。

三味書屋號稱“三味”，其實只有一味——“苦”。

第一苦就是求知欲得不到滿足之苦。學校本來是解決學生疑惑，傳授學生知識的地方，但私塾先生完全不管這套，只是機械地傳授一些“死知識”，對兒童的正常提問，對鮮活的知識，粗暴地以“不知道”作答，以“臉上還有怒色”對待，根本不考慮、不涉及教書育人的根本目的。

第二苦就是情感得不到慰藉之苦。學生們每天繃緊神經(jīng)去學“死知識”，連爬上花壇去折蠟梅花、在地上或桂花樹上尋蟬蛻等事情也不敢大膽去做，他們害怕被老師批評、害怕挨板子、害怕罰跪，總之，情感空虛寂寞，身在私塾中，心卻在私塾外。

三苦是受“死知識”折磨之苦。讀私塾課程單調：“我就只讀書，正午習字，晚上對課”，內容費解：于是大家放開喉嚨讀一陣書，真是人聲鼎沸。有念“仁遠乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齒缺曰狗竇大開”的，有念“上九潛龍勿用”的，有念“厥土下上上錯厥貢苞茅橘柚”的……先生自己也念書。后來，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：“鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”學習這些過時的、駁雜的、無用的“死知識”，令人感到無比痛苦。

通過百草園和三味書屋的對比，通過苦與樂的對比，反襯出那個時代學校教育的失敗，揭露了當時社會的弊端。那種社會那種教育，因襲守舊，沒有任何民主科學思想可言，到處死水一潭，只能勉強培養(yǎng)出子承父業(yè)的錫箔店店主一類人物，對社會發(fā)展和歷史進步?jīng)]有絲毫推動作用，但這些人物卻憑僅有的一點可憐的知識就騎在人民頭上作威作福，反映了舊中國社會制度的極端不合理以及社會面貌的極端落后。

《從百草園到三味書屋》所刻畫的人、物、事無不鮮明生動，令人印象深刻，過目難忘。它沒有一句廢話，且每句話都飽含深情，進步思想深蘊在字里行間，把主題表現(xiàn)得淋漓盡致。文章兩部分相互補充映帶，相得益彰，尤其是了解了后面的苦，我們更重視前面的樂；有了前面的樂，我們更覺出后面的苦，從而萌生出強烈的憎惡，直至鼓勵我們發(fā)出吶喊，有所行動。

看了上面的分析，有人也許會提出不同意見。認為過去私塾先生教的并不全是“死知識”，對舊時代私塾的作用不能“一概抹殺”。當然，私塾作為舊中國科舉制度的伴生物，要想準確評價其作用，尚需翻翻舊賬，包括重新評價一下舊中國的科舉制度。然而，舊中國的科舉制度既然早已廢除，就沒有什么好說的了。現(xiàn)在講究東西文明相互借鑒相互融合，還是把時間和精力用在怎樣把有營養(yǎng)的東西拿來吧。

作者簡介：劉洪鵬，沾化區(qū)人，山東省作家協(xié)會會員。