天天看熱訊：李愚首倡采用雕版印刷經典書籍，這才有了《監本九經》

李愚(866-935)，名晏平，字子晦，唐渤海無棣(今山東無棣縣)人，唐昭宗天復元年(901)考中進士，授河南府參軍。李愚學識淵博，品德高尚，剛直不阿，清廉自守，累官至后唐同平章事（相當于宰相）兼兵部尚書，監修國史。清泰二年(935)十月，病故。李愚為唐末五代時期名臣，《舊五代史》有傳。

（李愚像）

(資料圖片)

李愚一生建樹頗多，但最突出的貢獻是首倡采用雕版印刷書籍，開雕版印刷經書之先河。

（《李愚墓志銘》中關于“雕諸印板”的記載）

李愚與同僚馮道一起奏請唐明宗雕版印刷《九經》，得到朝廷準許。《李愚墓志銘》記載：“長興二年（931年）春，拜中書侍郎、同中書門下平章事……遂奏取《石經》本，命通儒并注校勘，盡除訛舛，靡不精詳。仍命工人雕諸印板，非唯廣其儒道，實亦邁彼前修。”《舊五代史·馮道傳》記載：“時以諸經舛繆，（馮道）與同列李愚委學官田敏等，取西京鄭覃所刻石經雕為印版，遍布天下，后進賴之。”元代王禎(1271-1368)《農書·造活字印書法》也記載：“五代唐明宗長興二年，宰相馮道、李愚請令判國子監田敏，校正《九經》，刻板印賣。朝廷從之……因是天下書籍遂廣。”

雕版印刷是我國的偉大發明之一，雕版的初始形態可追溯到先秦的印章。隨著紙、墨的出現，把印章與墨拓石碑結合出現了雕版印刷的雛形。《后漢書·張儉傳》記載：漢桓帝延熹八年（165年），張儉遭受宦官誣告，被逼逃避難，朝廷下令“刊章討捕”，這里所謂的“刊章”應是印章擴大版的刻板印刷的“布告”。隋文帝開皇十三年（593年）下詔崇佛，詔書中有“廢像遺經，悉令雕撰”。貞觀十年（636年）唐太宗“梓行”過《女則》，雕撰、梓行，就是雕版。現存最早的雕版印刷實物有《大隋求陀羅尼經》，唐咸通九年（868年）雕版印刷的《金剛經》等。穆宗長慶四年（824年），元稹為《白居易詩集》作序，有“繕寫模勒，街賣于市井”記述，“模勒”就是雕版。隋唐時民間印刷佛經、佛像、歷書多，但沒有發現印刷儒家經典圖書的記載。

明代胡應麟在《少室山房叢談》中說“雕木肇自隋時，行于唐世，擴于五代，精于宋人”，概括了雕版印刷的發展史。這里所說的“擴于五代”，后唐明宗長興三年（932年）九月，李愚與馮道奏請依《石經》文字采用雕版刊印《監本九經》即是一例。所謂“監本”就是由國家最高文化機構“國子監”出版的標準版本，為歷代王朝所沿用。《九經》即指：《周易》《尚書》《毛詩》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左氏傳》《春秋谷梁傳》《春秋公羊傳》九種儒家經典。

唐明宗同時下詔，指派以李愚為首的五名儒家學士詳加校勘。雕印儒經工作從長興三年(932年)開始，到后周廣順三年(953年)才全部完成，歷經后唐、后晉、后漢、后周四個朝代，用了21年時間。共印經書12部，除《九經》之外，還包括《論語》《孝經》《爾雅》，同時還刻印了《五經文字》《九經字樣》兩部字書。至此，這一歷史上最早的、由政府組織的大規模印刷工程勝利完成，其對后世印刷業的發展產生了巨大影響。

那位受李愚委派的田敏，在這歷四朝、20多年校刻九經過程中，終始其事，難能可貴。他向后周太祖進獻印版時，奏曰：“臣等長興三年校印九經書籍，經注繁多，年代殊邈，傳寫秕繆，漸失根底，臣等官守膠庠，職司校定，務求援據，上備雕刻，幸遇圣朝，克終其事，播文德于有截，傳世教以無窮，謹具陳述。”言辭懇切感人。由于國子監師生的認真努力和眾多鐫刻、印刷、裝幀工匠的艱辛勞動，在國家大力支持下，終于大功告成，當然值得慶幸。《九經》刻版告成之后不久，國子監又于后周顯德二年(955年)將唐陸德明撰《經典釋文》校勘刻印。這是一步解釋九經音義的工具書，使九經更為配套。

自此之后，印刷的版本，既可達到統一定本的目的，更便于快速大量提供復本，對于古代學術的繁榮發展，文化教育的普及，圖書文獻的保存與流傳，都起了積極的推動作用。

李愚首倡雕版印刷經典書籍，使印刷術由民間進入官府，從此產生了政府刻書事業，國子監刻書是政府刻書的主體，標志著中國書籍流通和文字傳播方式開始進入新階段，為我國的文化事業發展作出了不朽貢獻。