扎根傳統(tǒng)將“中國(guó)風(fēng)”融入時(shí)尚不是現(xiàn)在才有的新風(fēng)尚

近日，中央美術(shù)學(xué)院為2020屆畢業(yè)生設(shè)計(jì)的專屬學(xué)位服引發(fā)熱議。學(xué)位服最早起源于中世紀(jì)的歐洲，傳統(tǒng)西式學(xué)位服由四方帽、流蘇、學(xué)位袍及垂布組成。中央美術(shù)學(xué)院本次的設(shè)計(jì)遵循中國(guó)傳統(tǒng)的服飾形制，選取了中國(guó)歷史上與西式學(xué)位服形制、用途相對(duì)應(yīng)的品類，并依據(jù)現(xiàn)代需求進(jìn)行了改良和優(yōu)化。

將“中國(guó)風(fēng)”融入時(shí)尚，不是現(xiàn)在才有的新風(fēng)尚。1000多年前的唐代，古城長(zhǎng)安就是全世界的時(shí)尚之都。時(shí)尚審美標(biāo)準(zhǔn)從這里出發(fā)，輻射全國(guó)波及海外。當(dāng)時(shí)，每年農(nóng)歷三月初三長(zhǎng)安城的“時(shí)尚發(fā)布會(huì)”，絕不輸給現(xiàn)在的四大時(shí)裝周。杜甫在《麗人行》中有描述：“繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。頭上何所有?翠微盍葉垂鬢唇。背后何所見(jiàn)?珠壓腰衱穩(wěn)稱身……”這些女子的服裝、鞋履、首飾的款式以及妝容的樣式，就是當(dāng)年的時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)。

1000多年前的時(shí)尚過(guò)時(shí)了嗎?不僅沒(méi)有，反而源源不斷地在給予當(dāng)代人靈感。長(zhǎng)安城里面著酒暈妝、頭束墜馬髻的美人來(lái)到現(xiàn)代，想必也是妥妥的美妝博主、時(shí)尚圖標(biāo)。敦煌壁畫(huà)上唐朝侍女身后的提包，不論從款型還是圖紋，竟與當(dāng)今世界最時(shí)尚的品牌女包形似神似。唐朝女子愛(ài)男裝，也和現(xiàn)在中西時(shí)髦女郎們穿吸煙裝異曲同工。事實(shí)上，中國(guó)浩如煙海的傳統(tǒng)文化一直都在持續(xù)不斷地向全世界藝術(shù)家提供創(chuàng)作靈感。早在上世紀(jì)20年代，法國(guó)設(shè)計(jì)師讓·巴杜的一條真絲裙上，就用珠片繡出中國(guó)園林的模樣;2015年，阿瑪尼的竹林系列也將獨(dú)特的東方美展現(xiàn)得淋漓盡致。

越來(lái)越多中國(guó)設(shè)計(jì)師和藝術(shù)工作者在向西方時(shí)尚行業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)，都意識(shí)到我們獨(dú)有的文化審美的重要性，只有從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。中國(guó)目前一些廣受矚目的品牌，如蘭玉、勞倫斯·許、無(wú)用、蓋婭傳說(shuō)、波司登、李寧“悟道”等，不管設(shè)計(jì)風(fēng)格是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，靈感無(wú)不來(lái)源于中國(guó)哲學(xué)、藝術(shù)。例如無(wú)用向貴州古老的民族文化尋根溯源，勞倫斯·許取材南京云錦，蘭玉的作品里有蘇繡、輕紗、水墨畫(huà)等中國(guó)色彩。

時(shí)尚不僅關(guān)乎服裝行業(yè)，還必須有文化、歷史與產(chǎn)業(yè)的厚度。西來(lái)東去，全球時(shí)尚創(chuàng)意市場(chǎng)正逐漸向東轉(zhuǎn)移。中國(guó)本土精品制造業(yè)在諸多領(lǐng)域已達(dá)到國(guó)際高端水平，手工工藝更是在全面復(fù)興中。與此同時(shí)，我國(guó)一線城市的時(shí)裝周如火如荼，各類藝術(shù)活動(dòng)逐漸增加，公共藝術(shù)也在慢慢滲透進(jìn)普通人的生活。2018年，共青團(tuán)中央發(fā)起倡議，將每年農(nóng)歷三月初三定為“中國(guó)華服日”，意在推廣復(fù)興有著幾千年歷史的華服文化。那些歷史里的時(shí)裝，不應(yīng)讓它們沉睡，而應(yīng)該讓它們的美被更多人所知曉，為全世界所向往。

蘇木